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[1]
《柏舟》
诗经·国风·邶风
泛彼柏舟，亦泛其流。
耿耿不寐，如有隐忧。
我心匪鉴，不可以茹。
亦有兄弟，不可以据。
我心匪石，不可转也。
我心匪席，不可卷也。
忧心悄悄，愠于群小。
觏闵既多，受侮不少。
静言思之，寤辟有摽。
日居月诸，胡迭而微？
此诗为典型弃妇诗，以 “柏舟泛流” 自喻，展现女子遭逢不幸却坚守内心的孤勇。“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也” 两句，以石、席作比，直抒心志如磐石不可动摇、如席卷不可屈服，凸显其坚定品格。诗中 “愠于群小”“觏闵既多” 等句，揭露其遭小人中伤、命运坎坷的困境，“日居月诸，胡迭而微” 更以日月失辉的意象，暗喻世道不公、希望渺茫，将坚守之志与现实之痛交织，悲怆中不失刚烈。
[2]
《绿衣》
诗经·国风·邶风
绿兮衣兮，绿衣黄里。
绿兮衣兮，绿衣黄裳。
绿兮丝兮，女所治兮。
我思古人，俾无訧兮！
絺兮绤兮，凄其以风。
我思古人，实获我心。
作为《诗经》中最早的悼亡诗，诗人借亡妻生前所制 “绿衣黄里”“绿衣黄裳” 的细节切入，以衣物的色彩与质地（绿丝、絺绤）为线索，追忆妻子亲手裁缝的温情。“我思古人” 的反复咏叹，如泣如诉，将对亡妻的思念推向高潮。“俾无訧兮”“实获我心” 二句，既赞其贤德（使自己无过失），又表其懂己（言行契合心意），哀而不伤。末句 “凄其以风” 以凉风穿隙的萧瑟，烘托物在人亡的孤寂，哀思深婉，读之肝肠寸断。
[3]
《燕燕》
诗经·国风·邶风
燕燕于飞，差池其羽。
之子于归，远送于野。
燕燕于飞，颉之颃之。
之子于归，远于将之。
燕燕于飞，下上其音。
之子于归，远送于南。
仲氏任只，其心塞渊。
终温且惠，淑慎其身。
此诗被称为 “万古送别之祖”，以 “燕燕于飞” 起兴，通过 “差池其羽”“颉之颃之”“下上其音” 三组动态描写，既写燕子翻飞的轻盈，又暗喻送嫁女子的身影与离别的难舍。“远送于野”“远于将之”“远送于南” 层层递进，极言送程之远、不舍之深。后四句转而直赞 “仲氏”（送嫁女子）“塞渊”（诚实深厚）、“温惠”（温和柔顺）的品德，将离别之情与赞美之意交融。全诗以景衬情，以燕喻人，情致哀婉，余韵悠长。
[4]
《日月》
诗经·国风·邶风
日居月诸，照临下土。
乃如之人兮，逝不相好。
日居月诸，下土是冒。
乃如之人兮，德音无良。
日居月诸，出自东方。
父兮母兮，畜我不卒。
胡能有定？报我不述！
诗中以 “日居月诸”（日月）反复起兴，借日月普照大地的恒定，反衬丈夫 “逝不相好”“德音无良” 的薄情寡义，形成强烈对比。“父兮母兮，畜我不卒” 一句，更将愤懑转向父母 —— 本指望父母护佑，却未得善终，将被弃的委屈与对亲情的失望叠加，情感激烈如火山喷发。末句 “胡能有定？报我不述” 以诘问收束，追问命运何时能安定，控诉对方连解释都无，将被弃的屈辱与绝望推向顶点，是《诗经》弃妇诗中情感最炽烈的篇章之一。
[5]
《终风》
诗经·国风·邶风
终风且暴，顾我则笑。
谑浪笑敖，中心是悼。
终风且霾，惠然肯来？
莫往莫来，悠悠我思。
终风且曀，不日有曀。
寤言不寐，愿言则嚏。
曀曀其阴，虺虺其雷。
寤言不寐，愿言则怀。
诗中以 “终风且暴”“终风且霾”“终风且曀” 三组天气变化，喻指男子态度的反复无常：时而戏谑调笑（“顾我则笑”），时而冷漠疏离（“莫往莫来”）。女子的情感随天气起伏：被戏时 “中心是悼”（内心哀痛），等待时 “悠悠我思”（思念绵长），不寐时 “愿言则嚏”（期盼对方念己）“愿言则怀”（牵挂对方），将被戏弄的痛苦、未断的期待与矛盾的心理刻画得细腻入微。末句 “曀曀其阴，虺虺其雷” 以阴云雷声作结，暗喻这段情事如阴云般压抑、如雷响般令人心悸。
[6]
《击鼓》
诗经·国风·邶风
击鼓其镗，踊跃用兵。
从孙子仲，平陈与宋。
不我以归，忧心有忡。
爰居爰处？爰丧其马？
死生契阔，与子成说。
执子之手，与子偕老。
于嗟阔兮，不我活兮！
于嗟洵兮，不我信兮！
此诗以 “击鼓其镗” 的战争场景开篇，直言士兵被迫远戍的无奈（“不我以归”）。“爰居爰处？爰丧其马？” 以问句写居无定所、战马离散的困境，强化漂泊之苦。最动人处在于 “死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老” 四句 —— 在残酷的战争中，士兵回忆与妻子 “生死与共、携手到老” 的誓言，却因 “阔”（分离）“洵”（久远）无法实现，发出 “不我活兮”“不我信兮” 的悲叹。战争的无情与誓言的美好形成鲜明对比，将思归之切、对和平的渴望推向高潮，成为千古传诵的 “生死爱情” 绝唱。
[7]
《凯风》
诗经·国风·邶风
凯风自南，吹彼棘心。
棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。
母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。
有子七人，母氏劳苦。
诗中以 “凯风自南”（南风）喻指母爱的温暖，以 “棘心夭夭”（酸枣树幼苗柔嫩）到 “棘薪”（酸枣树长成薪柴）的生长过程，暗喻七子从幼年到成人，皆因母亲 “劬劳”（辛劳）得以成长。“母氏圣善，我无令人” 二句，直赞母亲圣明善良，却自责 “无令人”（不是贤孝之子），将对母亲的感恩与自愧未能奉养的愧疚交织，情感真挚动人。末句 “有子七人，母氏劳苦” 以 “七人” 之多反衬母亲辛劳之重，更显 “凯风” 般母爱的深沉。全诗质朴无华，却因 “反躬自责” 的视角，成为《诗经》中最动人的颂母诗之一。
[8]
《雄雉》
诗经·国风·邶风
雄雉于飞，泄泄其羽。
瞻彼日月，悠悠我思。
百尔君子，不知德行。
不忮不求，何用不臧？
诗以 “雄雉于飞” 起兴，借雄雉舒展羽毛的自在，反衬对远方亲人的牵挂 ——“瞻彼日月” 写时光流逝，“悠悠我思” 道思念绵长。后四句转向对世俗的讽刺：“百尔君子，不知德行” 直言世人不懂道德修养；“不忮不求，何用不臧”（不嫉妒不贪心，为何得不到好报）则以反问，暗含对正直者被轻慢的不平。全诗将思亲之情与道德评判结合，表面 “悠悠”，实则 “愤愤”。雄雉的轻盈与君子的无德、思念的温柔与批判的尖锐形成反差，更显情感层次的丰富。
[9]
《匏有苦叶》
诗经·国风·邶风
匏有苦叶，济有深涉。
深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。
济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。
士如归妻，迨冰未泮。
这是一首生动的婚恋诗，以 “匏有苦叶”（葫芦叶苦）起兴，暗示女子等待的急切（葫芦成熟可作浮具渡河）。“深则厉，浅则揭”（水深连衣渡，水浅提衣过）以渡河方式的选择，暗喻对婚姻的主动态度。接着 “济盈不濡轨”（河水满但未湿车轴）写水势，“雉鸣求其牡”（雌雉鸣求雄）、“雍雍鸣雁”（雁鸣和乐）以自然意象烘托春心萌动；“旭日始旦”（太阳初升）则暗指良辰已至。末句 “士如归妻，迨冰未泮”（男子若来娶，趁冰未化）直述心意，将自然景象与女子急切待嫁的心情交融，活泼明快，充满生活气息。
[10]
《谷风》
诗经·国风·邶风
习习谷风，以阴以雨。
黾勉同心，不宜有怒。
采葑采菲，无以下体。
行道迟迟，中心有违。
宴尔新昏，如兄如弟。
泾以渭浊，湜湜其沚。
不我能慉，反以我为雠。
既阻我德，贾用不售。
此诗为弃妇的血泪控诉。开篇 “习习谷风，以阴以雨” 以冷风阴雨的压抑氛围，暗喻婚姻的恶化。“黾勉同心” 回忆曾与丈夫勤勉同心，“不宜有怒” 却直言对方不应暴怒，形成今昔对比。“采葑采菲，无以下体”（采根茎类菜却只要叶）以物喻人，讽刺丈夫只图自己享乐，不顾妻子付出。“宴尔新昏” 以下，痛斥丈夫与新人 “如兄如弟”，却将自己视为仇人（“反以我为雠”），更以 “泾渭” 之喻（泾水因渭水而浊，却自显清澈），暗讽丈夫将过错推于自己。全诗如泣如诉，将勤劳持家却被弃的委屈、对薄情的控诉，写得沉痛哀婉，是《诗经》弃妇诗中叙事最完整、情感最厚重的篇章。
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